El cultivo de artemisa anual: una de las prácticas agrícolas más antiguas


El cultivo deartemisa anual está ligada a prácticas mágicas y misteriosas, gracias también a que durante la Edad Media fue considerada la más importante entre las hierbas.

Esta planta también se ha utilizado para curar dermatitis y el malaria, pero no solo; entre sus múltiples propiedades medicinales también se encuentran las propiedades antisépticas, febrífugas y digestivas.

La artemisa también es una excelente idea para un regalo; de hecho, regalarle a alguien una planta de artemisa significa mostrarle gratitud. En definitiva, siempre es mejor poder contar con la presencia de alguna de estas plantas en tu jardín. En este artículo, te diremos cómo hacer que crezcan mejor.

¡Vamos!

Artemisia annua: características generales

Perteneciente a la familia de Asteraceae, la artemisa anual puede alcanzar una altura de metro y medio (aunque algunas variedades que se encuentran en los Estados Unidos pueden alcanzar los tres metros). Originario de China, se conoce desde la antigüedad: de hecho, sus propiedades beneficiosas y curativas eran conocidas incluso por los antiguos egipcios.

Desde los egipcios hasta hoy: la artemisa anual dura milenios

Es una planta que permanece fundamentalmente sin pelo y sin látex, pero emana un olor aromático muy fuerte. Sus raíces son secundarias, mientras que el tallo es ramificado y erecto, tendiendo a un color rojizo cerca de la inflorescencia.

Las hojas son de color verde vivo, con la lámina que puede ser triangular u ovalada, mientras que la inflorescencia está formada por numerosas capullos (es decir, muchas flores pequeñas que parecen formar una sola flor, generalmente blanca o rosada). Los frutos son igualmente pequeños, oblongos y de color marrón claro; dentro de ellos, están los semillas que, por supuesto, puede utilizar para cultivar nuevas plantas de artemisa.

Artemisia annua es la variedad de artemisa más cultivada y utilizada. Sin embargo, hay otros cuatro bastante presentes también aquí en Italia:

  • Artemisia vulgaris, conocido por sus propiedades digestivas
  • Artemisia absinthium, de la que se obtiene la absenta
  • Artemisia lactiflora, la variedad más elegante
  • Artemisia glacialis que crece en zonas alpinas

Pero volvamos a la artemisa anual y descubramos más sobre cómo cultivarla.

Artemisia annua: suelo y clima

Por que preocupacion suelo y el clima más favorable al cultivo de artemisa, tienes suerte: esta planta no tiene necesidades complejas.

Si en la naturaleza la artemisia tiene una distribución discontinua (en Italia se puede encontrar fácilmente en Campania y el norte de Italia, mientras que en otras regiones se considera una planta rara), su cultivo no requiere un suelo con características particulares: su hábitat natural prevé suelos no cultivados es lleno de grava, pero la artemisa también puede crecer en suelos calcáreos y silíceos con un pH neutro y húmedo.

El suelo adecuado para sus necesidades: esta es la clave para cultivar artemisa anual

En definitiva, lo que te recomendamos es asegurarte de que tu huerta o huerta tenga terreno drenando y una buena presencia de sustancia organica. Artemisia prefiere la exposición al sol, así que tenga cuidado al plantarla en un lugar bien iluminado.

En cuanto al momento del cultivo, tenga en cuenta que la floración se produce a finales del verano, por lo tanto:

  • si el clima es templado, plantas artemisa duranteOtoño
  • si el clima es rígido, planta artemisa durante primavera

Artemisia annua: siembra y trasplante

Allí siembra de artemisa generalmente ocurre dentro de un semillero, ese es el vivero de semillas que siempre es bueno tener en tu jardín: dentro de tu semillero, de hecho, puedes desarrollar todas las semillas de tus plantas y, a diferencia de un invernadero, se calienta directamente con la luz del sol.

En cuanto a la artemisa, compre semillas en un vivero especializado o utilice las presentes en los frutos de una planta ya adulta y proceda con la siembra. entierro. En cuanto la planta haya alcanzado una altura de 10cm y tenga al menos tres o cuatro folíolos, se puede proceder a colocarla en una maceta o trasladarla a otra parte del suelo.

Aquí se explica cómo sembrar la artemisa anual.

La trasplante, por supuesto, afecta a las plántulas de artemisa que ya estás cultivando en una maceta y no en el suelo. Las raíces, forzadas a un recipiente demasiado pequeño, podrían verse afectadas: tenga cuidado, durante el crecimiento, de mover la artemisa a una maceta cada vez más grande.

Recuerde: si por casualidad se encuentra cultivando la variedad de artemisia absinthium, es decir, aquella de la que se obtiene la absenta, replantar la planta única y exclusivamente cuando veas salir las raíces de los orificios de drenaje y no antes.

Artemisia annua: poda, multiplicación y recolección

Incluso estas tres etapas de cultivo de artemisa, poda, multiplicación y recolección, no son complicadas de manejar.

Empecemos con poda:

  • debe llevarse a cabo en el período primavera
  • consiste en eliminar las ramitas más débiles dañadas por el frío del invierno
  • comienza a realizar esta operación desde el momento en que la artemisa supera los 15cm de altura
  • una vez que las flores se hayan desvanecido, recuerde quitarlas

Poda de artemisa: un pequeño gesto para asegurar un crecimiento sano y exuberante

Si quieres en cambio multiplicar sus plantas de artemisa, puede hacerlo de dos maneras:

  • a través deentierro de semillas, para hacer en primavera
  • mediante esquejes semi leñosos, para plantar en verano: junto con las porciones de rama pertenecientes a una planta de artemisa joven, recuerde preparar un suelo compuesto por un 50% de arena y el otro 50% de turba. El suelo debe permanecer húmedo durante todo el proceso de enraizamiento.

Finalmente, el colección: hemos visto cómo la artemisa tiene propiedades curativas notables, por lo que debes intentar recolectar artemisa en el momento de mayor concentración de artemisa.artemisinina, su ingrediente activo más importante. Este momento suele coincidir con el período de floración temprana, cuando tendrás que realizar estos sencillos gestos:

  • cortar la planta
  • cortar los tallos llegando a la parte leñosa
  • crea racimos que puedas usar como quieras

Artemisia annua: enfermedades y parásitos

Artemisia annua también viene a conocerte en lo que respecta a enfermedades, parásitos y en general a todo aquello a lo que debes prestar atención para mantenerla sana: de hecho es una planta muy resistente, no sujeta a demasiados ataques parasitarios.

La única situación en la que puede encontrarse en dificultades es en el caso del yodo, también conocido con el nombre de mal blanco: para prevenirlo, evitar regar frecuentemente la artemisa (que, además, no requiere tratamientos especiales de agua) y asegurarse de que el suelo esté siempre drenado y no se forme estancamiento.

El cultivo de artemisa anual es, por tanto, una práctica sencilla e intuitiva que se viene desarrollando desde hace milenios: ¿a qué esperas para hacer tu aportación a la historia?


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El cultivo de artemisa anual: una de las prácticas agrícolas más antiguas - jardín

El hecho es que el 80% de la población mundial usa la medicina popular por necesidad, tradición o pobreza.

En las sociedades occidentales, el porcentaje de personas que utilizan la medicina alternativa y los suplementos dietéticos está aumentando drásticamente. Hoy también se necesita espacio para una categoría de sustancias que no se pueden clasificar ni entre medicamentos ni entre alimentos cotidianos: los denominados "nutracéuticos" que son sustancias alimenticias (generalmente frutas exóticas) muy ricas en vitaminas, microelementos y compuestos antioxidantes. y, por su composición, tienen una actividad protectora y antitóxica sobre el organismo humano.

Cabe señalar que las medicinas alternativas -entre las que hay que distinguir muy bien- carecen o casi ninguna verificación experimental realizada con un método científico, por lo que no son aceptadas por la medicina oficial como inútiles, ineficaces o nocivas para la salud.

Sin embargo, en un mundo cada vez más globalizado, las medicinas alternativas, los suplementos y los nutracéuticos son un gran negocio para muchas empresas, pero también para las grandes multinacionales farmacéuticas.

Pero no todo es bueno y no todo es malo
Sería injusto y económicamente inaceptable prohibir las preparaciones o suplementos fitoterapéuticos porque su composición también incluye algunos componentes sintéticos.
Es importante saber exactamente la formulación del producto para evitar confusiones a los consumidores que a menudo les gusta el autotratamiento.

La propia distinción entre alimento, fármaco y suplemento (tema de debate en el mundo científico-político) es sutil y muy difícil de establecer. Ver el Directiva de la UE 2002/46 sobre extractos de plantas y suplementos en general, argumentando que el efecto terapéutico y la toxicidad son función de la dosis pone al mundo político delegado para legislar sobre el tema de acuerdo con el mundo científico.

La Tierra prepara casi todo para la supervivencia y salud del individuo, incluidos los venenos y antítodos necesarios para mantener el equilibrio de SEIS. (estado energético individual).

La enfermedad no es más que una batalla perdida debido a la falta de recursos energéticos, por lo que la única vía terapéutica debe necesariamente partir del fortalecimiento del SEIS.

Las consideraciones anteriores deben tenerse en cuenta en las fases de estudio, investigación y producción de fitoterápicos, potenciando también la "valor energético" del fitocomplejo y no solo el poder alopático del único ingrediente activo.
Las plantas también podrían ser vistas por el mundo científico como trenes cargados de energía vital y reconstituyente, por lo que se utilizan en una medicina "dulce" pero profunda, capaz de curar ya que es capaz de llegar a la raíz de las enfermedades (entendidas como desequilibrios energéticos).

Seguramente tenemos derecho a exigir que las sustancias destinadas a ser absorbidas por las células no estén contaminadas por plaguicidas, metales pesados, elementos radiactivos o se deriven ellos mismos de OMG y que se declare claramente la presencia de cualquier producto sintético.

La naturaleza y el progreso no son la antítesis sino que pueden encontrarse en sinergia para analizar, evaluar y cuantificar los distintos principios fitoterapéuticos con métodos cada vez más precisos e innovadores.

Sería deseable que para mantenimiento de valores energéticos absolutos Se monitorizó todo el ciclo biológico de la planta hasta transformarla en un producto fitoterapéutico lleno de energía curativa.

Esperamos que el compromiso científico de las empresas de vanguardia en el estudio, producción y procesamiento de hierbas oficinales pueda ayudar a lograr este objetivo.

como a fines de la primavera. El sitio ha cambiado de vestimenta. Esperamos que sea más cómodo.
A continuación se estudian y describen 592 plantas utilizadas en la práctica de la fitoterapia o en aquellas terapias en las que se utilizan preparados derivados de plantas, también y sobre todo con fines preventivos, como adyuvantes, depurativos-drenantes, resolutivos y como "medicina dulce" o terapia. capaz de promover las funciones normales del organismo sin alterar el delicado equilibrio de nuestra salud.


Convocatoria de una moratoria sobre Aniba rosaeodora

Carryover paro paro da la conexión del aroma esta buena noticia sobre dos especies forestales aromáticas, Aniba rosaeodora es Bulnesia sarmientoi. La inclusión de las dos especies en la lista de especies comercializables solo si provienen de plantaciones certificadas CITES es un pequeño paso, pero Sigo invitando a todos a una moratoria total sobre el uso de derivados del palo de rosa y, ya que estamos en ello, ¡del sándalo!

Pero aquí están las noticias de CITES:

L ' Servicio de noticias medioambientales anuncia que el 19 de marzo de 2010 dos árboles sudamericanos, explotados de manera insostenible por productores / comercializadores de aceites esenciales para la industria de la perfumería y cosmética, serán incluidos en el Apéndice II de la Convención de Comercio Internacional (Convención en Comercio Internacional - CITES), decisión adoptada por CITES en Doha, Qatar. Los controles comerciales (el comercio internacional solo se permite sobre la base de permisos oficiales) se aplicarán dentro de los 90 días de Aniba rosaedora (Palo de rosa de Brasil), que fue propuesto para el Apéndice II por Brasil, y para Bulnesia sarmientoi (Palo Santo - del cual se obtienen aceite de guayaco, aceite acetilado de guayaco y acetato de guaile) de la región del Gran Chaco en Centroamérica, propuesto por Argentina.

Cropwatch ha señalado durante mucho tiempo el declive en el estado ecológico de Rosewood (descargue los archivos de Cropwatch aquí), y muchos usuarios de aceites esenciales han decidido de forma independiente y voluntaria dejar de comprar el aceite esencial. Lamentablemente, siempre hay un elemento poco ético en el mercado que seguirá utilizando especies aromáticas en peligro de extinción, hasta el punto de hacerlo incluso cuando sea ilegal. El estado del Palo Santo (madera de Guaiaco) en el Parque Nacional Gran Chaco, que se extiende por el oeste de Paraguay, el norte y este de Argentina y el sur de Bolivia, había sido analizado recientemente por Cropwatch en su Lista actualizada de plantas aromáticas amenazadas utilizadas en las industrias de aromas y cosméticos v1.19 (descargue el pdf aquí). El aceite esencial de madera de guayaco es en realidad una pasta pardusca que se funde a 45ºC, y sus derivados acetilados han ocupado un lugar muy importante en la gama de la perfumería aromática.

¿Marcará alguna diferencia la inclusión de las dos especies en el Apéndice II? Ciertamente, la inclusión en el Apéndice I de la CITES hubiera sido más eficaz, especialmente en el caso del palo de rosa, cuyo futuro es más que otros árboles en manos de comerciantes ilegales. El aceite esencial de Aniba rosaeodora procedente de destilerías clandestinas en lo profundo de la selva sigue llegando a nuestros mercados, aunque algunos lotes se distinguen por una peculiar composición química que nos incita a hacernos preguntas sobre su origen botánico (ver la bibliografía relacionada aquí). Cabe preguntarse si el aceite de guayaco seguirá estando legalmente disponible, si solo se prohibirá el de origen argentino. Si bien esto solo se verá en el futuro, estas listas de CITES II son ciertamente un paso en la dirección correcta.


Un curry con Andrea Pieroni

Silphion: Entonces, querida Andrea, comenzaría nuestro diálogo / entrevista a distancia con esto.

Me gustaría comenzar con un comentario que hizo durante una discusión. Si no me equivoco, estábamos hablando del papel y estatus de la etnobotánica, y cómo, en su opinión, hoy en día debe pensarse como una disciplina que debe ir acompañada de otras para que tenga sentido, no para reducirse a una disciplina académica. ejercicio. y estéril: luego etnobotánica y políticas de salud, y políticas ambientales, y conservación, etc.

Andrea Pieroni:
Sí, en mi opinión, la investigación en etnobotánica podría (debería) tener estos posibles resultados:
1. Biodiversidad, productos típicos, desarrollo rural
2. Ecoturismo y eco-museos, patrimonio cultural (tangible e intangible)
3. Fitoterapia, fitoterapia, uso y manejo de la MT (medicinas tradicionales)
4. Etnofarmacología
5. Salud pública (especialmente para la etnobotánica de los migrantes en las sociedades occidentales, pero no solo)

S.: Este comentario me hizo pensar en algunos temas, por ejemplo, el papel en la comunicación entre culturas y la experiencia de Albania y Proyecto Balcanes Peace Park ( BPPP). Pero ahora me gustaría centrarme en otra reflexión.
De hecho, esta discusión me había interesado como fitoterapeuta y, por lo tanto, como “usuario” de datos etnobotánicos e históricos. En general, había estimulado una reflexión sobre el estado del conocimiento etnobotánico e histórico, conocimiento “débil” para el que hablamos de creencias más que de conocimiento. En definitiva, el problema de la traducibilidad / conmensurabilidad, de la racionalidad, o en general el problema del relativismo, que también ha marcado de manera importante la historia de la etnobotánica.

Aquí hay un pasaje de Alsdair MacIntyre sobre las filosofías del pasado que me parecía que podían extenderse a "otras" culturas: "Es muy fácil encerrarse en este dilema: si tenemos que leer las filosofías del pasado para hacerlas relevantes para nuestro problemas y proyectos contemporáneos, transmutándolos tanto como sea posible en lo que habrían sido si hubieran sido parte de la filosofía actual, y minimizando o ignorando o incluso a veces distorsionando lo que se resiste a esta transmutación porque está indisolublemente ligado a lo que en el pasado es radicalmente diferentes a la filosofía actual o con mucha cautela leerlos en sus propios términos, preservando cuidadosamente su carácter idiosincrásico y específico, para que no puedan emerger en el presente sino como un conjunto de piezas de museo ”.

AP: En mi opinión, el problema filosófico del conocimiento popular / indígena más que de "otras culturas" se refiere sobre todo a la estrecha relación histórica de la ciencia y la medicina con las clases altas.
El conocimiento de las clases bajas (me gusta usar este término, precisamente en el sentido "Demartiniano" y de la gran escuela de Fokloristas marxistas italianos) nunca han tenido dignidad, también porque esto habría socavado muchos dogmas de la ciencia y la habría obligado quizás a volverse autocrítica y plural.
El problema de la traducibilidad del conocimiento popular en conocimiento / ciencia "superior" está por resolver. En esto, en mi humilde opinión, es fundamental, en primer lugar, encontrar plataformas de intercambio comunes, respetuosas, iguales e intelectualmente honestas.

S.: Para dar un ejemplo, cuando hablo del uso del término "caliente" o "calor" en la medicina galénica culta o incluso en las tradiciones populares, por un lado reconozco en este término una generalización: es común a muchas tradiciones. en todo el mundo y de todas las épocas, y se ajusta en parte a descripciones biomédicas modernas y también a intuiciones comunes. Las plantas calientes son a menudo plantas que realmente provocan esta sensación, son estimulantes circulatorios, etc. Por otro lado, soy consciente de que en el mundo medieval, el calor, como principio cosmológico, no coincide claramente con la experiencia del sentido común o incluso con los conceptos de la ciencia contemporánea. El "calentamiento" es un modelo de transformación central en la teoría de la digestión, en la transformación de "natural" a "vital" que es fundamental para la teoría humoral.

AP: En general, me da un poco de frialdad el concepto de "frío / calor", ya que lo considero (después de años de experiencia y estudios etnobotánicos) como una categoría muy "alta" y no muy "popular", sin duda penetrada en el conocimiento
especies autóctonas / populares en Europa, el Mediterráneo y Asia a través de esas ósmosis, que específicamente en el campo médico, a diferencia de muchos otros campos del conocimiento, se han producido a lo largo de los siglos.
Pero realmente creo que está muy sobrevalorado.
El conocimiento popular del Mediterráneo también se ha fundamentado en muchas otras vías, además de en "frío / calor".

S.: Este no es un problema puramente académico. Cuando como fitoterapeuta empiezo a pensar en las bases del conocimiento y la historia de mi práctica me pregunto el problema de la jerarquía del conocimiento, de su estatus, es decir, me pregunto el problema del sentido de mi historia y de las tradiciones no occidentales a las que de alguna manera me atraigo. Y al hacer esto, tengo que entender su relevancia moderna, hacer malabarismos con el riesgo de reducirlas a puras "piezas de museo", interesantes siempre que lo desee, pero excluidas de una definición restrictiva de ciencia y racionalidad (y, por lo tanto, en última instancia, relevancia), y la tentación (común en mi opinión en muchos círculos de medicinas alternativas y complementarias) de descontextualizarlas para encontrar en ellas un "original" (en el caso del pasado) o "más verdadero" (en el caso de tradiciones no occidentales) fuente de un sentido perdido por la modernidad, que se encuentra, como dice Galimberti, "remontando la historia para encontrar ahí abajo, en ataúdes bien cerrados, de los que sólo algunos tienen las llaves, esos tesoros que iluminan el sentido de nuestra historia y nuestra vida ".

AP: En la fitoterapia, como en cualquier otra práctica médica, creo que es fundamental plantearse el problema del trasfondo cultural / social y, por tanto, histórico, evitando así la percepción de la medicina como religión, que en cambio creo que razonablemente puedo decir que parece impregnar muchos en este momento
experiencias de uso y manejo de CAM en el mundo occidental.
Por ejemplo, las medicinas populares que he estudiado siempre me han dado la impresión de ser mucho más pragmático de lo que a menudo se cree.

S.: Me llevo la pelota, con respecto a la medicina "alta" vs la medicina popular, en primer lugar preguntando si quieres hablar de estas otras "pistas" en el Mediterráneo.

Ciertos mecanismos de inclusión / exclusión, para continuar el discurso de las clases bajas y la hegemonía, son realmente transversales. De alguna manera, esto es lo que ha sucedido con el proceso de profesionalización de los fitoterapeutas del Reino Unido durante los últimos 15 años. Como categoría hemos pasado por una transformación con las titulaciones, la hipótesis de un registro estatal y la “normalización” del conocimiento.
Esta transformación, y la transformación de los métodos de transmisión de los conocimientos tradicionales, la transformación de los lugares de práctica, etc. ha llevado paulatinamente a una canonización y cristalización de la llamada tradición, que para abordar el campo biomédico ha elegido qué traer y qué dejar. Y casualmente, lo que se eligió del pasado fue precisamente el modelo galénico humoral culto, o el chino y el ayurvédico, mientras que lo que no pudo entrar fácilmente en esta "filosofía" fue abandonado o recuperado en sentido popular. En ese momento me acordé de la reorganización radical del conocimiento de la medicina china después de la Segunda Guerra Mundial, cuando todo lo que no podía describirse fácilmente como racional (demonología, magia, prácticas empíricas populares) fue drásticamente eliminado de los libros de texto, que a menudo han sido eliminados. reescrito para hacerlos más acordes con un modelo occidental.

También me gustaría tomar como ideas su trabajo sobre las plantas en el límite entre la comida y la medicina, y ese hermoso tema de las plantas medicinales como un "objeto natural" / "objeto cultural", pero tal vez lo lleguemos más tarde.

¿Puedes hablarme un poco sobre Albania en su lugar? ¿Cómo empezó tu trabajo en la zona? Y volviendo a su descripción inicial de los productos etnobotánicos, ¿cuáles son los que imagina para el área?

Apag.En el Mediterráneo, en mi opinión, la medicina popular también ha seguido las percepciones sensoriales (sabor amargo, olores / aromas) y no (solo) conceptos abstractos de frío / calor. La teoría de la firma luego cimentó estos
musters cognitivos (es decir, quizás no fue el origen, pero permitió la transmisión del conocimiento etnobotánico, como también postuló recientemente Brad Bennett) (descargar desde aquí).

Creo que el sistema anglosajón ha tomado como modelo el sistema galénico humoralista culto, o el chino y ayurvédico, ya que en este país nunca ha existido una escuela (marxista o no) que a sabiendas haya dado dignidad al saber popular. El folclore en Inglaterra siguió siendo el folclore y el mundo campesino el de los "campesinos".

Por eso, incluso hoy en Inglaterra, cuando se trata de etnología o demología europea, se estudia a De Martino, Cirese, Lombardi-Satriani (y aquí ...) ...

Albania fue una parada "obligatoria" después del estudio sobre el Lucanian Arbereshe. Pero también fue mi sueño de niña y adolescente, nunca realizado (no sé por qué, supongo que por eso no sé qué "exótico" ha creado siempre Albania en el imaginario europeo occidental ...) .

Pero fue sobre todo la apuesta por ver si la etnobotánica, más allá de los datos de registro de conocimientos en peligro, podía tener algo que decir, concretamente, estrictamente, para el ecodesarrollo de una región y su gente.
Por el momento no veo un punto de llegada, pero sí el fascinante viaje de un proceso social y humano que ha comenzado, pero ciertamente no gobernable por "extranjeros" (en esto mi enfoque es mucho menos eurocéntrico y "misionero". que Antonia, que de hecho es inglés).
Los albaneses de las montañas tendrán que construir su futuro en sus montañas (o incluso negarlo), y ciertamente son dueños de su historia, pero me gustaría estar allí en este proceso.
Específicamente, el conocimiento etnobotánico podría reevaluarse allí en forma de pequeñas transformaciones (plantas secas) para ser vendidas a turistas y en pequeña escala en Shkodra, y ciertamente para revitalizar un uso local en la medicina que nunca se ha detenido (y de hecho, ahora que la atención médica en las montañas ya no existe, ha crecido ...)


Video: Promueven casas de cultivo en la provincia de Artemisa


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